MAS DE MARTE

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LOS TIEMPOS ESTAN CAMBIANDO

Para quienes no leen inglés aquí va la traducción de todos los textos. Amor y Paz.
Este es el mas importante video
puesto en Internet
.....pero solamente.....
si usted decide participar
enviándolo a sus amigos
y creando el suyo
" Hace 2000 años,
un senador romano sugirió que todos los esclavos
deberían llevar brazaletes blancos
para identificarlos más facilmente.
"No ", dijo un senador más sabio.
" Si ellos se dan cuenta de que son la mayoría
podrían rebelarse"
Hoy, usted y yo y todos los Americanos
somos los esclavos.
Veamos,
cuántos esclavos están listos para
la rebelión.
Ahora, queremos oír a aquellos que apoyan nuestra causa.
Exodus 20:15:
No robarás.
Yahwey
( El Dios de Abraham, Isaac y Jacob)
"Robar"
Verbo. Significa tomar la propiedad de otro
malintencionadamente,
especialmente cuando es una práctica habitual.

Diccionario de la lengua española.
El IRS roba a los Americanos
en beneficio de la Banca Privada.
El 100 % del dinero colectado
por el IRS se emplea
para pagarle intereses a los bancos,
por dinero que ellos nunca prestaron,
una deuda inexistente.

" Esta bien que las personas de este país
no entiendan nuestra banca y nuestro sistema monetario,
porque si lo hicieran, estoy seguro
que tendríamos una revolución para
mañana por la mañana"
-Henry Ford-


"Tenemos, en este país, una de las más corruptas instituciones que el mundo jamás haya conocido. Me refiero a la Reserva Federal.
Esta malvada institución ha empobrecido al pueblo de los Estados Unidos....
y llevado a la bancarrota a nuestro gobierno. Lo han hecho a través de prácticas corruptas de los adinerados buitres que la controlan ."
Congresista Louis T. McFadden

"Creo que las instituciones bancarias son más peligrosas
para nuestra libertad que los ejércitos enemigos"
Ahora mismo ellos han erigido una aristocracia monetaria
que desafía al gobierno.
Debe quitársele el poder de emitir dinero a los bancos
y devolversele al pueblo al que justamente le pertenece."
Thomas Jefferson, Presidente de USA
"Es un hecho histórico el que los cambistas ( banqueros)
han usado todas las formas del abuso, la intriga,el engaño y
la violencia para mantener su control del dinero y su emisión"
James Madison

"La mayoría de los americanos no tienen un real entendimiento sobre como
operan los prestamistas internacionales.
Las cuentas del Sistema de la Reserva Federal
Jamás han sido auditadas.
Operan fuera del control del Congreso y manipulan el credito de los Estados Unidos."
Senador Barry Goldwater ( Arizona)

Si, como parece, el experimento llamado "America" está llegando a su fin...
entonces quizas un epitafio apropiado sería...
"Aquí yace America ,la gran nación, que podría haber sido y no fué
gracias a los banqueros Edomitas quienes robaron el dinero de la gente,
usaron este
dinero robado para comprar a sus políticos y presionarlos hasta finalmente privarlos de su libertad constitucional
usando la mas perversa institución jamás creada:
"El Sistema Bancario de la Reserva Federal ""
G.D. Mc Daniel

Lo que proponemos es...
Una huelga Nacional e Internacional de un dia
que nos haga conscientes de la cantidad de gente
que se ha dado cuenta de este engaño.
Una huelga para abolir
la Reserva Federal.
Llevada a cabo en el "Tax Day"
( Dia del robo)
Abril15,2008

EN TANTO QUE :
La Reserva Federal es una corporación ilegal y con ánimo de lucro
Y NO ES parte del gobierno federal de los Estados Unidos De America.

EN TANTO QUE :
La Reserva Federal ha robado Trillones de dólares
a los ciudadanos de los Estados Unidos
sin tener una autorización constitucional para existir.

EN TANTO QUE :
El Nuevo Orden Mundial no puede continuar
su marcha para destruir América y sus libertades
sin la ayuda de los accionistas de la Reserva Federal.

EN TANTO QUE :
Jamás hemos tenido políticos honestos
porque el dinero sucio de esta corrupta organización
ha mantenido a los deshonestos en el poder.
NOSOTROS ,la gente,
que estamos a favor de abolir la Reserva Federal y el impuesto a los ingresos
iremos a la huelga en protesta
en Abril 15 del 2008.

Terminemos el impuesto a los ingresos y
la Reserva Federal para siempre.
Exijamos que los accionistas de la Reserva Federal
devuelvan todo lo que han robado con engaño.
Ellos son ladrones comunes y todo lo que tienen deben restituirlo
a los Americanos.

ABRIL 15/2008
EL COMIENZO DEL FIN
de la esclavitud de 300 millones de
Americanos
y la esclavización del mundo.
Canadienses, Ingleses, Alemanes y Franceses planean
unirse a la huelga

La gente debe crear diferentes versiones
de este video
para que nada lo pueda detener.

Otras sugerencias :
No compre nada el dia de la protesta

Use brazaletes blancos, muñequeras blancas,
ropa blanca
para mostrar apoyo

Retire su dinero de los bancos
por un par de dias alrededor de la fecha de la huelga.

Salve, re-cree, re-envíe
este video

Los 10 principales accionistas de la Reserva Federal son:
Los Rothschilds- Londres
Los mismos Rothschilds pero de Berlin
Los hermanos Lazard-París
Israel Selff-Italia
Kuhn-Loeb Company- Alemania
Los Warburgs_ Hamburgo
Los hermanos Lehman- Nueva York
Goldman & Sachs -Nueva york
Los Rockellers _Nueva York

Música de "El último de los mohicanos"
de John Williams

ALBERT EINSTEIN : PORQUE SOCIALISMO ?

En momentos en que el sistema capitalista se aboca a una crisis de proporciones es bueno recordar las ideas de A. Einstein al respecto. La crisis que se avecina nos va a afectar a todos. Es hora de comenzar a pensar seriamente si queremos seguir empantanados luchando por tener mejor carro que el vecino o más objetos que el amigo, o, decidirnos a transformar esta miseria capitalista por un entorno más amable , fraternal , solidario y humano. Ya basta de la estúpida monserga de los publicistas. Esto se cayó. Cuidado no nos aplaste.



A. Einstein

¿Por qué socialismo?


Primera Edición: En Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.
Digitalización y Fuente: Unión de Juventudes Socialistas de Puerto Rico.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, 2000.



¿Debe quién no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que si.
Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no hay diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil por que la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana --como es bien sabido-- ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.
Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó "la fase depredadora" del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por si mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y --si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos-- son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: "¿porqué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?"
Estoy seguro que hace tan sólo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?
Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples.
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de éstos diferentes, y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto "sociedad" significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por si mismo; pero él depende tanto de la sociedad -en su existencia física, intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la "sociedad" la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra "sociedad".
Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido -- exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral ha hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.
El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos.
Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos -- que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos -- en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es sólo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo.
Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.
La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo -- no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción --es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional-- puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.
En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré "trabajadores" a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción -- aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto.
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.
La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de "contrato de trabajo libre" para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo "puro". La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un "ejército de parados". El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes.
Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura.
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.
Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?
 

UFO SOBRE KURDISTAN, ENERO 13/08

ENERGIA LIBRE

"El Mundo de la Energía Libre
Peter Lindemann, D. Sc.

Original en Inglés, traducción.  Se desconoce el autor de la traducción.
El Dr. Peter Lindemann se interesó en la energía libre en 1973, cuando fue introducido al trabajo de Edwin Gray. Para 1981 desarrolló sus propios sistemas de energía libre basados en generadores de reluctancia variable y los diseños de motores pulsados. Durante los años 80 trabajó con Bruce DePalma y Eric Dollard. En 1988 se unió a Borderland Research Foundation donde sirvió hasta 1999.  Durante este período fue autor de más de 20 artículos para el diario de Borderland.
 El Dr. Lindemann es una autoridad líder en la aplicación práctica de tecnología etérica y de electricidad fría. Él es actualmente un investigador asociado del Dr. Robert Adams en Nueva Zelanda, así como un colaborador cercano de Trevor James Constable en los EUA. También es director de la investigación para Clear Tech, Inc. en los EUA. El libro del Dr. Lindemann, "The Free Energy Secrets of Cold Electricity", está disponible de Clear Tech, Inc., y Adventures Unlimited.

Al final de los años 1880, las publicaciones especializadas en el comercio de las ciencias eléctricas predecían la "electricidad libre" en un futuro cercano. Los increíbles descubrimientos sobre la naturaleza de la electricidad llegaban a ser comunes. Nikola Tesla demostraba la "iluminación sin alambres" y otras maravillas asociadas con las corrientes de alta frecuencia. Había un entusiasmo acerca del futuro como nunca antes.
 En un plazo de 20 años habría automóviles, aeroplanos, películas, cámaras fotográficas, música grabada, teléfonos y radio. La era Victoriana estaba siendo dejada atrás por algo totalmente nuevo. Por primera vez en la historia, la personas comunes se animaron a prever un futuro utópico, lleno de abundantes medios de transportación modernos, de comunicación, así como fuentes de trabajo, hogares y alimentos para todos. La enfermedad sería conquistada y así mismo la pobreza. La vida sería mejor, y entonces cada persona iba a poder conseguir "un pedazo del pastel".
 Pero, ¿qué sucedió? En medio de esta explosión tecnológica, ¿adónde se fueron todos esos avances en asuntos de energía? Todo ese entusiasmo sobre la "electricidad libre" que se dio antes de inicios del siglo pasado, ¿fue sólo un optimismo que la "ciencia verdadera" eventualmente se encargó de refutar?
 Estado Actual de la Tecnología
 Realmente, la respuesta a esa pregunta es "NO". De hecho, lo opuesto es verdad. Las espectaculares tecnologías de energía fueron desarrolladas junto con otros avances. Desde ese momento, se han desarrollado múltiples métodos para producir grandes cantidades de energía a costos extremadamente bajos. Sin embargo, ninguna de estas tecnologías ha llegado abiertamente al mercado del consumidor. La razón de esto será discutida brevemente.
 Pero primero, quisiera describirle a usted una corta lista de las tecnologías de "energía libre" de las cuales estoy actualmente enterado, y las cuales han sido probadas más allá de toda duda razonable. La característica común que conecta todos estos descubrimientos es que utilizan una cantidad pequeña de cierta forma de energía para controlar, activar o liberar, una gran cantidad de energía diferente. Muchas de estas tecnologías utilizan el campo etérico subyacente -una fuente de energía convenientemente ignorada por la ciencia "moderna".
 Si este tema es de su interés, por favor , de clik en el título de la entrada para ver el texto completo de la información,

UNA BREVE REFERENCIA AL COMENZAR EL 2008

Todo indica que , de no mediar acciones enérgicas de parte de la gente de a pié, de los comunes y corrientes, nosotros,
los procesos de pauperización y genocidio mundial decretados por los dueños del mundo seguirán implementandose con eficiencia
y sin escrúpulos. Es momento de reflexión y acción. De abandonar los intereses mezquinos y particulares,sectarios y partidistas.
Lo que está en juego ahora mismo es la supervivencia de la especie humana. Ya no hay más tiempo para las estériles luchas políticas donde
hay izquierdas y derechas, conservadores y liberales, reaccionarios y revolucionarios. Ese período terminó. Debemos enfrentar el hecho de que hemos sido engañados vilmente por la camarilla ultra-secreta que ha gobernado el mundo desde hace siglos. No es nuestra culpa ni nuestra falta, es solo que no hemos tenido opción de escoger. Lo único que queda es aprender rápidamente lo que se pueda sobre esta enorme farsa y tratar de proteger la vida sobre la tierra. Es nuestro derecho y , con mucho, nuestro deber.

"Sólo cuando se haya llegado a ese profundo nivel de desesperanza, en el que no se ve ninguna salida de escape, se podrá ver suficientemente claro como para comenzar a ver la raíz del verdadero problema. El verdadero problema, amigos, reside en el hecho de que vosotros y yo no tenemos ninguna influencia en la manera como son dirigidas nuestras sociedades. Cualquiera de nosotros tiene más sentido común que la gente que dirige las cosas, y ciertamente tenemos más consideración por nuestro prójimo. Nuestro problema reside en nuestra propia impotencia, en que dejamos el poder en manos de aquellos que siempre abusan de él, de una u otra manera, en una época tras la otra.

Nuestro reto como especie sensible, y nuestra respuesta si tratamos de hacer algo respecto a la agenda de crecimiento a través del genocidio, es comenzar a obtener el poder necesario, nosotros, gente de a pie, sin referencia al inútil proceso político. Cómo lograr ese proceso de empoderamiento debe ser el objetivo de nuestras investigaciones, y el logro de ese empoderamiento debe ser el centro de nuestro activismo."
Los anteriores párrafos pertenecen al artículo "El régimen post Bush, un pronóstico" de Mr Richard K. Moore, Global Research, 2007.
Para quienes se interesen el artículo completo aparece hoy en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=61423.
Para aquellos que deseen ampliar su información sugiero la película " Zeitgeist" en http://zeitgeistmovie.com/, con subtítulos en español. ".
Lo menos que podemos hacer es enterarnos y meditar profundamente sobre estas realidades dolorosas. Lo que venga después será el reflejo de nuestra Creatividad.

Otros links de interes :
storyofstuff.com" : la historia de las cosas. El horrendo desperdicio de recursos en el que nos mantiene inmersos el consumismo.
http://www.zmag.org/Spanish/index.htm : artículos analíticos sobre diferentes tópicos. El equilibrio en la información.

TODO LO QUE NECESITAS ES AMOR.

LA ENFERMEDAD DEL INSOMNIO.

"Cuando José Arcadio Buendía se dio cuenta de que la peste había invadida el pueblo, reunió a
las jefes de familia para explicarles lo que sabía sobre la enfermedad del insomnio, y se
acordaron medidas para impedir que el flagelo se propagara a otras poblaciones de la ciénaga.
Fue así como se quitaron a los chivos las campanitas que los árabes cambiaban por guacamayas
y se pusieron a la entrada del pueblo a disposición de quienes desatendían los consejos y súplicas
de los centinelas e insistían en visitar la población. Todos los forasteros que por aquel tiempo
recorrían las calles de Macondo tenían que hacer sonar su campanita para que los enfermos
supieran que estaba sano. No se les permitía comer ni beber nada durante su estancia, pues no
había duda de que la enfermedad sólo sé transmitía por la boca, y todas las cosas de comer y de
beber estaban contaminadas de insomnio. En esa forma se mantuvo la peste circunscrita al
perímetro de la población. Tan eficaz fue la cuarentena, que llegó el día en que la situación de
emergencia se tuvo por cosa natural, y se organizó la vida de tal modo que el trabajo recobró su
ritmo y nadie volvió a preocuparse por la inútil costumbre de dormir.
Fue Aureliano quien concibió la fórmula que había de defenderlos durante varias meses de las
evasiones de la memoria. La descubrió por casualidad. Insomne experto, por haber sido uno de
las primeros, había aprendido a la perfección el arte de la platería. Un día estaba buscando el
pequeño yunque que utilizaba para laminar los metales, y no recordó su nombre. Su padre se lo
dijo: «tas». Aureliano escribió el nombre en un papel que pegó con goma en la base del
yunquecito: tas. Así estuvo seguro de no olvidarlo en el futuro. No se le ocurrió que fuera aquella
la primera manifestación del olvido, porque el objeto tenía un nombre difícil de recordar. Pero
pocos días después descubrió que tenía dificultades para recordar casi todas las cosas del
laboratorio. Entonces las marcó con el nombre respectivo, de modo que le bastaba con leer la
inscripción para identificarlas. Cuando su padre le comunicó su alarma por haber olvidado hasta
los hechos más impresionantes de su niñez, Aureliano le explicó su método, y José Arcadio
Buendía lo puso en práctica en toda la casa y más tarde la impuso a todo el pueblo. Con un
hisopo entintado marcó cada cosa con su nombre: mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama,
cacerola. Fue al corral y marcó los animales y las plantas: vaca, chivo, puerca, gallina, yuca,
malanga, guineo. Poco a poco, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se dio cuenta de
que podía llegar un día en que se reconocieran las cosas por sus inscripciones, pero no se
recordara su utilidad. Entonces fue más explícito. El letrero que colgó en la cerviz de la vaca era
una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes de Macondo estaban dispuestas a luchar
contra el olvido: Ésta es la vaca, hay que ordeñarla todas las mañanas para que produzca leche y
a la leche hay que herviría para mezclarla con el café y hacer café con leche. Así continuaron
viviendo en una realidad escurridiza, momentáneamente capturada por las palabras, pero que
había de fugarse sin remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita."
Gabito en Cien Años de Soledad.

APARECEN POR TODO EL MUNDO...QUE SON Y QUIENES LOS TRIPULAN ?

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